lunes, 9 de diciembre de 2024

Génesis como fuente oculta del maniqueísmo

Artículo: Génesis como fuente oculta del maniqueísmo

Autora: Evgenla Moiseeva

Fuente: https://brill.com/view/journals/scri/13/1/article-p199_16.xml?language=en

Universidad de Harvard (Cambridge, MA)

Resumen

Existe una noción arraigada, respaldada tanto por textos cristianos como maniqueos, de que los maniqueos rechazaron el Antiguo Testamento como producto de Satanás. Sin embargo, los estudiosos han notado la presencia de préstamos del Antiguo Testamento en obras maniqueas. El sacerdote maniqueo Félix, en su disputa con San Agustín, documentada en Contra Felicem Manicheum de Agustín, cita Génesis 1:1-2 para demostrar su acuerdo con las enseñanzas de Mani. Este y otros ejemplos muestran que la actitud maniquea hacia el Antiguo Testamento era más complicada que la del simple rechazo. En este informe, reviso evidencia textual de múltiples fuentes maniqueas que indican que los textos j udíos en general, y el Génesis en particular, deben contarse ent re las fuentes del maniqueísmo. Además, abordo la cuestión de cómo se podría conciliar esta evidencia con la visión de larga data del rechazo maniqueo del Antiguo Testamento.

Kephalaion 154 ha conservado las palabras de Mani explicando su concepción de la religión y de su misión como nuevo profeta. Su objetivo era establecer una religión que se extendiera de Oriente a Occidente y difundiera sus textos sacros en muchos idiomas, de modo que diferentes naciones pudieran ser incluidas en la iglesia ecuménica con facilidad.1 Con la intención de “reemplazar” en lugar de negar otras religiones, Mani demuestra la excelencia de su religión argumentando que “los escritos, la sabiduría, las revelaciones, las parábolas y los salmos de todas las primeras ekklesias han sido recogidos en cada lugar. Han llegado a mi ekklesia.” 2 De hecho, motivos, términos, rituales e incluso instituciones jerárquicas de diferentes religiones como la iraní 3 y mesopotámica, 4 así como conceptos cristianos (especialmente los provenientes de las epístolas de San Pablo) han sido identificados como fuentes de inspiración para Mani. También vemos que deidades de otras religiones como la zoroástrica Mihr u Ohrmazd continúan su vida en páginas de libros maniqueos, donde se les identifica con dioses maniqueos.

miércoles, 27 de noviembre de 2024

¿Inventó Agustín las doctrinas de la gracia?

Si queremos contestar la pregunta titular solo debemos ver el testimonio de Los Padres de la Iglesia, quienes fueron “maestros y escritores eclesiásticos de los primeros siglos, cuyas enseñanzas dan testimonio de la tradición de la Iglesia”.[25] A sus escritos comúnmente se les refiere como las obras patrísticas, las cuales abarcan el periodo de los primeros seis siglos de la era cristiana. “Se les considera los sucesores inmediatos de los apóstoles en la dirección de la Iglesia y en el mantenimiento de la unidad y pureza de las doctrinas evangélicas”. [26] Sobre el particular, Clayton N. Jefford comenta:

Aquellas personas cuyos puntos de vista la Iglesia consideró fundamentales para el desarrollo de la ortodoxia y la espiritualidad cristianas primitivas. La época de los Padres se divide clásicamente en tres períodos: los años fundacionales (hasta el Concilio de Nicea [325]); el período formativo (hasta el Concilio de Calcedonia [451]); y el ocaso de la era patrística (en la Iglesia latina, hasta la muerte de Gregorio Magno [604] o quizá Isidoro de Sevilla [636]; en la Iglesia griega, hasta la muerte de Juan de Damasco [749]). Considerados como fundadores de la tradición eclesiástica principal, la categoría de Padres incluye a apóstoles, obispos, mártires, apologistas, heresiólogos, teólogos e historiadores.[27]

El profesor Alfonso Ropero puntualiza lo siguiente sobre los Padres Apostólicos del siglo segundo.

Los primeros escritos patrísticos se conocen por Padres Apostólicos, debido a su estrecha relación con los apóstoles, de quienes se cree fueron discípulos directos. Si bien es cierto que, en algunos casos, las modernas investigaciones presentan serias dificultades en afirmar que todos ellos tuvieron contacto directo con los apóstoles, de lo que no hay duda alguna es de que sus escritos son un verdadero tesoro que nos transmite de forma directa el pensamiento y las costumbres de la Iglesia primitiva en su interpretación de las enseñanzas del Señor.[28]

lunes, 29 de mayo de 2023

¿Qué propósito vino a cumplir la ley mosaica?

Introducción

Trataremos brevemente de contestar qué propósito vino a cumplir la ley mosaica, luego de la promesa comunicada por Dios a Abraham en Génesis 12:3, en la cual muchas familias de la tierra serían benditas por medio de la simiente.

La realidad es que existe mucha confusión y desinformación sobre la ley mosaica. Algunos creen que por medio de la obediencia a la ley Israel sería salvo, en otras palabras, que la ley representa el medio de salvación del pueblo de Israel, mientras que la gracia a través de la fe representa la manera en la que los gentiles pueden ser salvos.

¿Es la ley un medio de salvación? ¿Existe una diferencia entre la salvación presentada en el Antiguo Testamento y la salvación expuesta en el Nuevo Testamento? ¿Hay alguna contradicción entre la ley y la gracia?

Sin lugar a dudas, uno de los pasajes más relevantes y claros al respecto, a fin de contestar las diversas interrogantes con respecto al propósito de la ley es Gálatas 3.

sábado, 27 de mayo de 2023

¿QUÉ ES LA JUSTIFICACIÓN?

Introducción

La doctrina de la justificación surge como una de las doctrinas más importantes en el tiempo de la reforma protestante. Esta examinaba cómo el hombre pecador podía ser perdonado totalmente por Dios y, por consiguiente, gozar de un estado de paz para con él.

Para entender la doctrina de la justificación, es fundamental tomar como base el medio que Dios proveyó en el Antiguo Testamento para que el pueblo de Israel pudiera ser justificado o perdonado. El medio provisto por Dios era el tabernáculo. El pecado del Israel podía ser perdonado únicamente en dicho lugar, sin embargo, el perdón obtenido era uno provisional porque solo los pecados que se habían confesado y cometido anteriormente eran perdonados. Esto significaba que todos los días se debían ofrecer sacrificios para la redención de los nuevos pecados.

El sistema antiguo testamentario de reconciliación era imperfecto y temporal, como se establece en la carta a los Hebreos en los capítulos 9 y 10. ¿Por qué? Porque el medio que Dios escogió desde antes de la fundación del mundo para quitar el problema del pecado del hombre completamente y para siempre se llevaría a cabo mediante la obra de redención de Jesucristo, la cual aguardaba ser manifestada dentro del tiempo señalado por Dios (Gá 4:4-5).

jueves, 1 de septiembre de 2022

Jesús es la roca de la iglesia

Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella. (Mateo 16:18)

Introducción

La primera característica fundacional de la iglesia en Mateo 16:18 descansa en quién es la roca. Este pasaje ha sido interpretado de varias formas, entre otras, a saber:

1- Pedro es la roca.

2- Los apóstoles son la roca.

3- La enseñanza de los apóstoles es la roca.

4- Jesús es la roca.

La Iglesia católica apostólica romana históricamente ha interpretado como la piedra a la que Jesús hace referencia al apóstol Pedro. Algunos comentaristas bíblicos han llegado a la misma conclusión, identificado a Pedro como la roca, aseverando que él es a la fe cristiana lo que Abraham es para el judaísmo.

Algunas de las razones que podrían llevar a algunos a identificar a Pedro como la roca son las siguientes:

1- El acercamiento al texto o la exégesis que se haga sobre el mismo.

2- El que Pedro inicia el listado de los doce apóstoles escogidos por Jesús en Mateo 10:2.

3- El papel protagónico de Pedro sobre los demás discípulos en Mateo

4- El liderato de Pedro presentado en el evangelio de Juan posterior a la resurrección de Jesús. Algunos de los apóstoles lo siguen y Jesús le pide que pastoree a su rebaño.

5- En el libro de los Hechos, es Pedro quien busca completar el círculo apostólico y quien se destaca por ser el primer predicador entre los doce.

Exposición del pasaje

miércoles, 31 de agosto de 2022

¿Cómo sabemos que los 27 libros del Nuevo Testamento fueron inspirados por Dios?

Para responder a esta pregunta importante, es necesario establecer ciertas verdades que debemos tener presente.

1. Los evangelios, libros o cartas del Nuevo Testamento viajaron separadamente en algunos casos uno de otros. En otras palabras, fueron dirigidas a iglesias o a sus líderes en determinados momentos.

2. La creencia general es que los 27 libros del N. T. fueron escritos antes del primer siglo. Por lo tanto, no podían ser colocados en la Biblia antes de dicho periodo.

3. La iglesia no seleccionó los libros que quiso, entre cientos de estos, según algunos alegan, sino que reconoció cuáles eran divinamente inspirados. A esto se le conoce como el Canon del Nuevo Testamento. La palabra Canon significa vara de medir y representa los criterios que serían considerados o evaluados sobre los libros que constituirían el Canon oficial de la iglesia. Los tres criterios básicos para su selección fueron los siguientes:

a. Autoría

El primer criterio de selección era que debía proceder de uno de los apóstoles o de alguno de los discípulos reconocidos por estos. La iglesia reconocía que los apóstoles eran voces autorizadas por Dios para la enseñanza o doctrina y corregir a la iglesia.

b. Doctrina

El segundo criterio a ser evaluado fue su contenido. Ningún libro que reclame inspiración divina puede entrar en contradicción con la palabra de Dios.

c. Aceptación

Fue considerado también como otro punto importante la aceptación o el reconocimiento de la autoridad de los mismos dentro de las iglesias.

El proceso de evaluación de los libros y su validación

De los 27 libros del Nuevo Testamento, solo 6 de estos no fueron escritos por uno de los apóstoles. Nos referimos a Marcos, Lucas, Hechos, Hebreos, Santiago y Judas. La iglesia reconoció el libro de Santiago porque fue reconocido por Pablo en 1 Corintios 15:7 como un testigo ocular de la resurrección de Cristo y también por ser considerado un apóstol. Las cartas de Santiago y Judas fueron aceptadas y reconocidas por la iglesia de inmediato porque eran en cuanto a la carne, medios hermanos de Jesús. Era conocido que Marcos fue discípulo de Pedro, por consiguiente, fue aceptado luego de su evaluación. Lucas fue reconocido como un discípulo y acompañante del apóstol Pablo en algunos de sus viajes misioneros. Además, en 1 Timoteo 5:18, cuando Pablo afirma “… No pondrás bozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario”, la última expresión “Digno es el obrero de su salario” es una referencia a Lucas 10:7, por lo que Pablo está validando el evangelio de Lucas. Por cuanto Hechos también fue escrito por Lucas, ambos fueron aceptados al pasar todos los criterios. El libro de Hebreos fue reconocido por los primeros creyentes como de autoría paulina, así que fue aceptado. De esta manera se constituyeron los 27 libros que forman el Nuevo Testamento.