Génesis como fuente oculta del maniqueísmo

 

Artículo: Génesis como fuente oculta del maniqueísmo

Autora: Evgenla Moiseeva

Fuente: https://brill.com/view/journals/scri/13/1/article-p199_16.xml?language=en

Universidad de Harvard (Cambridge, MA)

Resumen

Existe una noción arraigada, respaldada tanto por textos cristianos como maniqueos, de que los maniqueos rechazaron el Antiguo Testamento como producto de Satanás. Sin embargo, los estudiosos han notado la presencia de préstamos del Antiguo Testamento en obras maniqueas. El sacerdote maniqueo Félix, en su disputa con San Agustín, documentada en Contra Felicem Manicheum de Agustín, cita Génesis 1:1-2 para demostrar su acuerdo con las enseñanzas de Mani. Este y otros ejemplos muestran que la actitud maniquea hacia el Antiguo Testamento era más complicada que la del simple rechazo. En este informe, reviso evidencia textual de múltiples fuentes maniqueas que indican que los textos j udíos en general, y el Génesis en particular, deben contarse ent re las fuentes del maniqueísmo. Además, abordo la cuestión de cómo se podría conciliar esta evidencia con la visión de larga data del rechazo maniqueo del Antiguo Testamento.
 

Kephalaion 154 ha conservado las palabras de Mani explicando su concepción de la religión y de su misión como nuevo profeta. Su objetivo era establecer una religión que se extendiera de Oriente a Occidente y difundiera sus textos sacros en muchos idiomas, de modo que diferentes naciones pudieran ser incluidas en la iglesia ecuménica con facilidad.1 Con la intención de “reemplazar” en lugar de negar otras religiones, Mani demuestra la excelencia de su religión argumentando que “los escritos, la sabiduría, las revelaciones, las parábolas y los salmos de todas las primeras ekklesias han sido recogidos en cada lugar. Han llegado a mi ekklesia.” 2 De hecho, motivos, términos, rituales e incluso instituciones jerárquicas de diferentes religiones como la iraní 3 y mesopotámica, 4 así como conceptos cristianos (especialmente los provenientes de las epístolas de San Pablo) han sido identificados como fuentes de inspiración para Mani. También vemos que deidades de otras religiones como la zoroástrica Mihr u Ohrmazd continúan su vida en páginas de libros maniqueos, donde se les identifica con dioses maniqueos.

¿Inventó Agustín las doctrinas de la gracia?

 

¿Inventó Agustín las doctrinas de la gracia?

 

Si queremos contestar la pregunta titular solo debemos ver el testimonio de Los Padres de la Iglesia, quienes fueron “maestros y escritores eclesiásticos de los primeros siglos, cuyas enseñanzas dan testimonio de la tradición de la Iglesia”.[25] A sus escritos comúnmente se les refiere como las obras patrísticas, las cuales abarcan el periodo de los primeros seis siglos de la era cristiana. “Se les considera los sucesores inmediatos de los apóstoles en la dirección de la Iglesia y en el mantenimiento de la unidad y pureza de las doctrinas evangélicas”. [26] Sobre el particular, Clayton N. Jefford comenta:

Aquellas personas cuyos puntos de vista la Iglesia consideró fundamentales para el desarrollo de la ortodoxia y la espiritualidad cristianas primitivas. La época de los Padres se divide clásicamente en tres períodos: los años fundacionales (hasta el Concilio de Nicea [325]); el período formativo (hasta el Concilio de Calcedonia [451]); y el ocaso de la era patrística (en la Iglesia latina, hasta la muerte de Gregorio Magno [604] o quizá Isidoro de Sevilla [636]; en la Iglesia griega, hasta la muerte de Juan de Damasco [749]). Considerados como fundadores de la tradición eclesiástica principal, la categoría de Padres incluye a apóstoles, obispos, mártires, apologistas, heresiólogos, teólogos e historiadores.[27]

El profesor Alfonso Ropero puntualiza lo siguiente sobre los Padres Apostólicos del siglo segundo.

Los primeros escritos patrísticos se conocen por Padres Apostólicos, debido a su estrecha relación con los apóstoles, de quienes se cree fueron discípulos directos. Si bien es cierto que, en algunos casos, las modernas investigaciones presentan serias dificultades en afirmar que todos ellos tuvieron contacto directo con los apóstoles, de lo que no hay duda alguna es de que sus escritos son un verdadero tesoro que nos transmite de forma directa el pensamiento y las costumbres de la Iglesia primitiva en su interpretación de las enseñanzas del Señor.[28]