Vino palabra de Jehová - Jonas 3

El rapto secreto de la iglesia - 1Ts. 4:16-18

 

¿Enseña 1Tesalonicenses 4:16-18, el rapto secreto de la iglesia?

Pasaje a considerar: 1Tesalonicenses 4:16-18

“Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras”

Propósito del artículo:

En primer lugar, no es mi intención herir las emociones de algunos, sino exponer la verdad sobre una doctrina ampliamente enseñada en las iglesias. Me refiero a la doctrina del “rapto secreto” de la iglesia. En segundo lugar, no es mi propósito exponer la historia detrás de lo que estoy convencido es una falsa doctrina. Una, que comenzó a ser diseminada en Inglaterra alrededor del año 1830; aunque pudiera ser rastreada hasta el siglo 16 en conexión con el catolicismo romano. Tercero, no intento bajo ninguna circunstancia desacreditar a hombres de Dios que sostienen la doctrina del “rapto secreto” de la iglesia; aunque claramente estoy en desacuerdo con la misma.

Es mi propósito presentar con claridad el contexto del pasaje principal usado por los promotores de la doctrina del “rapto secreto”, para demostrar su falsedad y mala interpretación. Les exhorto y animo a investigar dicha doctrina y a no llegar a conclusiones, sin antes leer todo el artículo y hacer su debida investigación. Recuerde, no se trata de ver a quién usted le cree o qué prefiere creer, sino de buscar la verdad en la Palabra de Dios con relación a la segunda venida de Cristo. Dios Espíritu Santo nos ayude a entender tan importante verdad.

Contexto del pasaje:

El contexto inmediato del pasaje está centrado en responder a la pregunta de qué sucede con los creyentes que mueren antes del retorno de Cristo (1Ts. 4:13-15). ¿Se perderían de las bendiciones de la Segunda Venida de Cristo? Por otro lado, ¿los que estaban vivos irían delante de aquellos que habían descansado en Cristo? El pasaje expresa cuál sería el futuro de los que habían muerto en Cristo, para que los creyentes en Tesalónica no desmayaran en su fe.

“Tampoco queremos, hermanos, que [ignoréis] acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.” (1Ts. 4:13)

Según el Diccionario Strong, el término ignoréis del griego “agnoeo” significa no saber (por falta de información o inteligencia); por implicación, desconocer. El Diccionario Vine define “agnoeo” como ser ignorante, desconocer. Por consiguiente, el apóstol no quería que los tesalonicenses quedasen sin conocimiento acerca del destino de los que mueren en Cristo. El Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI explica lo siguiente sobre 1Ts. 4:13:

“Evidentemente los lectores pensaron que las personas que duermen (eso es, aquellas de su grupo que ya habían muerto y otras que podrían morir) antes de la segunda venida, permanecerían en sus tumbas y no participarían del evento. Esto sugiere que no habían oído de la resurrección de los muertos (lo que no es muy probable, ya que la resurrección de Jesús fue parte del evangelio primitivo) o que no habían comprendido correctamente lo que les había sido enseñado. Faltándoles este conocimiento pleno de la esperanza cristiana, eran como los incrédulos, “sin esperanza y sin Dios” (Ef. 2:12).”

¿Enseña Tito 2:11 que la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres?

¿ENSEÑA Tito 2:11 que la gracia de Dios se ha manifestado para SALVACIÓN a todos los hombres?

Base Bíblica

“Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres.” (Tito 2:11)

Introducción

Tito 2:11 es presentado como evidencia en contra de la expiación limitada o de la doctrina de la predestinación. Pero, ¿presenta realmente Tito 2:11 evidencia en contra de la doctrina de la elección? Si se lee el versículo aislado del contexto, uno podría presumir haber encontrado evidencia en contra de la doctrina de la elección. Sin embargo, la expresión “a todos los hombres” en el contexto de la carta significa únicamente que la manifestación de la gracia de Dios en la obra de la salvación no se limitó a los judíos. Por cuanto, Dios se propuso salvar a hombres de todo el mundo, de toda clase social y género.

Contexto del pasaje

El contexto del capítulo dos de la carta dirigida a Tito no enseña la doctrina de una redención universal, pues Tito 2:14 expone que Jesús se dio por la iglesia y no por todos los hombres. El pasaje dice lo siguiente:

“quien [se dio a sí mismo por nosotros] para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.” (Tito 2:14)

Observe, que dice que “se dio a sí mismo por nosotros” y no por todos. Sé, que alguien pudiera argumentar que la expresión por “nosotros” del versículo 14 representa “a todos los hombres” en el versículo 11. El problema con esta interpretación es que el propio versículo 14 limita el “nosotros” a su pueblo, al que Dios escogió.

Es lamentable el desconocimiento que algunos evidencian en su afán por defender lo indefendible, pues el versículo que citan como prueba es parte de una carta (Tito), cuyos destinatarios son mencionados desde el comienzo, como los escogidos de Dios.

“Pablo, siervo de Dios y apóstol de Jesucristo, conforme a [la fe de los escogidos de Dios] y el conocimiento de la verdad que es según la piedad.” (Tito 1:1)

La palabra “escogidos” en Tito 1:1, es la palabra ἐκλεκτός, la que según el Diccionario Strong significa selecto; por implicación favorito y según el Diccionario Vine, significa escogido o elegido. Ésta es la misma palabra griega que es utilizada por Pedro es su primera epístola cuando expone lo siguiente sobre sus destinatarios:

“[elegidos según la presciencia de Dios] Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean multiplicadas.” (1Pedro 1:2)

Aún, cuando quisieran interpretar “elegidos según la presciencia de Dios” como aquellos que Dios vio en la eternidad que habrían de creer, ello no podría representar la salvación de todos los hombres, por cuanto no todos se han de salvar. La doctrina de la elección, independientemente de si Dios aseguró la salvación de los que habrían de creer o si fue Dios quien los eligió, lo cual enseña la Biblia, no obstante, expone que no todos se salvarán. Por consiguiente, ¿qué efecto tendría o que cambiaría que Jesús haya muerto por todos, cuando de antemano sabía quiénes se salvarían y quiénes no? ¿Cambiaría esto su estado de perdición? No. ¿Haría a Dios más amoroso? No.

El rechazo a las doctrinas de la gracia, por lo general consiste en una pobre hermenéutica o a ninguna hermenéutica de los pasajes presentados como prueba, de los cuales éste es uno de ellos. Los mismos suelen ser presentados como si fuera un rompecabezas (uniendo cadenas de versículos) y no a la luz de una buena interpretación del contexto de cada pasaje en el libro o la carta correspondiente.

Consideraciones adicionales

     1-      Si la gracia de Dios se hubiese manifestado para alcanzar a todos los hombres, en el sentido de que Cristo murió para salvar a todos, entonces habría una contradicción en la Biblia, puesto que la misma enseña que son pocos los que se salvan (Mt. 7:13).

     2-      Si la gracia de Dios se hubiese manifestado para alcanzar a todos los hombres, en el sentido de que Cristo murió para salvar a todos, entonces, tenemos la primera evidencia de que no todo lo que Dios se propone, lo logra.

     3-      Si lo que Dios se propone, no siempre puede lograrlo, entonces, no existe la seguridad de la salvación o la perseverancia de los santos, pues dicha doctrina descansa en la elección de Dios.  

Conclusión

Una mirada al contexto que precede a Tito 2:11, así como al desarrollo de la carta, muestra que la referencia “a todos los hombres” representa a todos los salvados por la gracia o a todos los que serían alcanzados de toda nación, clase social y género.

La doctrina de la elección enseña que los elegidos fueron llamados mediante la gracia de Dios, conforme a su soberana voluntad y que la misma no se limita a Israel como nación.

Es muy preocupante el rechazo directo y continuo que vemos a la Palabra de Dios por parte de muchos cristianos y muy lamentable, cuando se entiende que precisamente esta carta fue dada por Pablo a Tito para corregir las deficiencias de la iglesia en cuanto a la fe (Tito 1:5, 13-14; 2:1).

 Pastor Gilberto Rufat

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