Lo que todo cristiano debería saber sobre el judaísmo farisaico

Lo que todo cristiano DEBERÍA saber sobre el JUDAÍSMO farisaico 

La mayoría de los cristianos presume erróneamente que los judíos estudian principalmente la Torá o la Ley de Moisés, pero la realidad es otra. Debemos entender, que la Torá no constituye la totalidad del Antiguo Testamento como los cristianos lo poseemos en la Biblia en 39 libros. La Torá es una de las tres divisiones del Tannak. El Antiguo Testamento para los cristianos o por así llamarla, la Biblia hebrea se llama el Tannak. La Torá (תורה) es la primera división y significa instrucción o ley. La segunda división es Nebiim (נביאים) y significa los profetas. La tercera división del Tannak es Ketubim (כתובים) cuyo significado es los escritos.

Es de conocimiento general que únicamente el fariseísmo judío sobre vivió el juicio de Jerusalén en el año 70 d. C.. Según esta tradición rabínica, Moisés recibió dos leyes, una oral y una escrita. La ley escrita debía ser enseñada y obedecida por el pueblo, en tanto que la ley oral, únicamente debía ser enseñada oralmente y preservada por un grupo privilegiado. La ley oral era y es concebida por muchos como la interpretación de la ley escrita, de manera que para estos rabinos, la ley oral es mucho más importante que la ley escrita (el Tannak).

El judaísmo actual, considera al Talmud la tradición oral, mientras que la Torá (el Pentateuco), la tradición escrita. El Talmud se divide en varios libros o conjunto de opiniones e interpretaciones de los rabinos, los cuales forman el centro de la teología judía. De ahí, que los rabinos enseñen que lo más importante es la tradición oral, esto es el Talmud, ya que sin ella no se puede interpretar correctamente a Moisés. Hay dos Talmudes; el de Jerusalén y el Babilónico, este último es el de mayor aceptación entre los judíos ocultistas y esotéricos, lo que es otro tema.

Los judíos, a través de los siglos han vivido en la diáspora, perseguidos y desalojados de muchos países, de manera que han aprendido a vivir en clandestinaje. Esto ocurrió especialmente en los siglos de la inquisición, en donde el no convertirse al cristianismo, traería como consecuencia la persecución, de allí nacieron en España, los marranos. Este término era utilizado para identificar a los judíos convertidos o como se les llamó también, los conversos o nuevos cristianos. 

En realidad, muchos continuaban practicando el judaísmo ocultamente, mientras se hacían pasar por cristianos y musulmanes, haciendo lo que fuera necesario con tal de subsistir. De aquí surgieron lo que hoy se conoce como los cristo-judíos, judíos secretos, que aún cambian sus nombres para permanecer ocultos. Esto les permitió, en los subsiguientes siglos, escalar diversas posiciones importantes, las cuales de otra forma no les hubiese sido posible alcanzar. No sólo aprendieron a ocultarse, sino que desarrollaron toda una jerga y disfrazaron palabras, especialmente contra sus enemigos para no ser comprendidas. Ejemplo de ello se podrá evidenciar a continuación: 

La Enciclopedia Judía 2007: 

“En la literatura rabínica, la distinción entre los gentiles (goi, ak-kum) y cristianos (nozeri) con frecuencia ha sido oscurecida por modificaciones textuales necesarias por causa de la vigilancia de los censores.” En otras palabras, que codifican las palabras para que sólo los estudiosos de la literatura rabínica entiendan, dejando al neófito cristiano sin entendimiento. 

Doce reglas que jamás debemos olvidar al interpretar la Biblia

Doce reglas que jamás debemos olvidar al interpretar la Biblia

1. Nunca interprete la Biblia según su propio juicio, ore a Dios pidiendo iluminación mediante su Espíritu.
 

2. Nunca interprete la Biblia fuera de la Biblia, deje que la Biblia se interprete a sí misma.
 

3. Nunca interprete el Nuevo Testamento a la luz del Antiguo Testamento.
 

4. Nunca interprete un pasaje fuera del contexto inmediato del propio libro o de la carta de estudio. Es fundamental el uso del método gramático-histórico.
 

5. Nunca lleve la interpretación más allá de lo expresado en el pasaje. No especule.
 

6. Nunca interprete un pasaje sin considerar los pasajes y las referencias paralelas en la Biblia.
 

7. Nunca sostenga una interpretación que contradiga una verdad claramente establecida en otra parte de la Biblia.
 

8. Nunca interprete un pasaje oscuro o difícil fuera de la luz de los pasajes claros.
 

9. Nunca obvie las figuras lingüísticas.
 

10. Nunca interprete un pasaje sin considerar su relación y cumplimiento en Jesucristo.
 

11. Nunca olvide la regla de primera mención. Esta consiste en investigar cómo un término o palabra se utilizó por primera vez en la Biblia.
 

12. Nunca interprete el lenguaje simbólico de la profecía de manera literal.

Por: Pastor Gilberto Miguel Rufat

La importancia de interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento

La importancia de interpretar el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo Testamento reside, en que los diferentes autores del Nuevo Testamento estaban convencidos de la realización y la consumación de las profecías del Antiguo Testamento en la persona de Jesucristo. La teología bíblica demuestra que existe unidad entre los dos testamentos. Que el anuncio de la obra de la redención inicia en Génesis y concluye en la segunda venida de Jesucristo con las glorias venideras en Apocalipsis. Nos apoyaremos en el principio hermenéutico de la Sola Escritura. Por lo tanto, dejaremos que el Nuevo Testamento interprete el Antiguo Testamento con relación a los eventos finales acerca del plan salvífico de Dios en Cristo.

Lucas 24:25 al 27 “Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! ¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? [Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían].”

Lucas 24:44 al 47 “Y les dijo: [Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos]. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.”

Juan 1:45 “Felipe halló a Natanael, y le dijo: [Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret].”

Juan 5:39 “[Escudriñad las Escrituras]; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y [ellas son las que dan testimonio de mí];”

Juan 8:56 “[Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día]; y lo vio, y se gozó.”

Hechos 3:18 al 24 “Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer. Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moisés dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como a mí; a él oiréis en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, será desarraigada del pueblo. [Y todos los profetas desde Samuel en adelante, cuantos han hablado, también han anunciado estos días].”

Hechos 8:31 al 35 “El dijo: ¿Y cómo podré, si alguno no me enseñare? Y rogó a Felipe que subiese y se sentara con él. El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca. En su humillación no se le hizo justicia; Mas su generación, ¿quién la contará? Porque fue quitada de la tierra su vida. Respondiendo el eunuco, dijo a Felipe: Te ruego que me digas: [¿de quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro? Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús].”

Hechos 10:43 “[De éste dan testimonio todos los profetas], que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.”

Hechos 13:27 “Porque [los habitantes de Jerusalén y sus gobernantes, no conociendo a Jesús, ni las palabras de los profetas que se leen todos los días de reposo, las cumplieron al condenarle].”

Hechos 17:2 al 3 “Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo [discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo].”

Hechos 18:28 “porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, [demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo].”

Hechos 24:14 “Pero esto te confieso, que [según el Camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas];”

Hechos 28:23 “Y habiéndole señalado un día, vinieron a él muchos a la posada, a los cuales [les declaraba y les testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas].”

Romanos 1:1 al 4 “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para [el evangelio de Dios, que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo], que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,”

Romanos 16:25 al 27 “[Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno], se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén.”

1 Corintios 15:1 al 4 “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: [Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras];”

1 Pedro 1:10 al 12 “[Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros], inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos. [A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ángeles].”

Apocalipsis 19:10 “Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. [Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía].”

Concluimos que cada uno de los pasajes presentados evidencia que el Nuevo Testamento interpreta las profecías del Antiguo Testamento teniendo cumplimiento en la persona de Jesús y no en Israel como pueblo. Afirmamos, que los autores del Nuevo Testamento estaban convencidos que Jesús era el Mesías y que la iglesia era el remanente previamente anunciado por los profetas que sería rescatado por la gracia de Dios en los postreros días. De manera, que podemos concluir como Juan en la carta de Apocalipsis: “…Adora a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía.” (Apocalipsis 19:10)

Por: Pastor Gilberto Miguel Rufat

¿Qué es la adoración contemporánea?

¿Qué es la adoración contemporánea? 

Tengo que admitir que bíblicamente no sé a qué se refieren algunos cristianos e iglesias con cultos de adoración contemporánea, por cuanto no aparece en la Biblia. Ya puedo escuchar a alguien argumentando que tampoco aparece la palabra Biblia, Trinidad ni libre albedrío, entre otras. El problema no consiste en que no aparezca la palabra en la Biblia, sino en que la expresión es ajena a lo que la Biblia enseña sobre la adoración. De lo que podemos estar seguros es a qué se referían los primeros cristianos al utilizar el término adoración.

El vocablo adoración era ampliamente conocido y de gran importancia para los primeros creyentes judíos. La palabra adoración es utilizada en el Antiguo Testamento en más de 170 ocasiones. El término hebreo שָׁחָה “shajah” significa adorar, postrarse, bajarse, inclinarse. En el Nuevo Testamento varias palabras griegas expresan el acto de adoración.

1- Adoráis del griego “eusebeo” εὐσεβέω significa actuar piadosamente. 

2- Adorar del griego “proskuneo” προσκυνέω palabra compuesta de “pros”, hacia y “kuneo” besar. La misma se traduce como hacer reverencia, dar obediencia o rendir homenaje.

3- Adorar del griego “sebo” σέβω se traduce como reverenciar, enfatizando el sentimiento de maravilla o de devoción.

4-  Adorando del griego “sebazomai” σεβάζομαι acto de honrar religiosamente. 

5-   Servicio del griego “latreuo” λατρεύω representa el acto de dar servicio u homenaje religioso.

De estas palabras griegas se desprende que la adoración a Dios representa el acto de sumisión del creyente ante el reconocimiento de su santidad y de nuestra condición pecaminosa. Es la manifestación libre, consciente y con entendimiento de un pecador que ha sido transformado por la gracia de Dios. Implica un acto privado o público de reverencia al que le salvó. Es una expresión de gratitud que nace con la regeneración y que se desarrolla a través y se expresa por medio de la palabra de Dios. La adoración es también un acto de reverencia a Dios.

Cuando leemos el libro de Levítico, podemos ver lo meticuloso y detallado de cómo Dios requirió ser adorado y reverenciado por medio de cada uno de los sacrificios y las ofrendas ofrecidas a él. Los levitas no eran un coro o un grupo musical que cantaba para que el pueblo lo escuchara, sino a Dios. En otras palabras, que su adoración principal a Dios no se expresaba con cantos, sino en servicio y obediencia a Dios. Es un hecho que cuando los hijos de Aarón (sacerdotes) pretendieron cambiar lo establecido por Dios, murieron en el ejercicio de la adoración por presentar a Dios fuego extraño que Dios no había aprobado (Levítico 10:1-3). 

Nadab y Abiú, hijos de Aarón, tomaron cada uno su incensario, y pusieron en ellos fuego, sobre el cual pusieron incienso, y ofrecieron delante de Jehová fuego extraño, que él nunca les mandó. Y salió fuego de delante de Jehová y los quemó, y murieron delante de Jehová. Entonces dijo Moisés a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló. (Levítico 10:1 al 3) 

La verdadera adoración se conforma a la revelación de Dios en las Escrituras. Por consiguiente, la adoración es teológica en origen y naturaleza. Los primeros cristianos conocían esta realidad, aún cuando carecían de poseer de manera personal todo el consejo de Dios, la Biblia. Es un hecho histórico el papel que jugó la adoración en los primeros siglos de la iglesia. Era uno de los medios por el cual, confesaban su fe y devoción a Jesucristo, conscientes de que ello pudiese representar ante el estado romano un acto de traición al Cesar, pues se negaban a reconocer a alguien más como Señor de sus vidas, fuera de Jesucristo.

La adoración personal y colectiva de los primeros cristianos fortaleció su fe y abonó a la propagación de la misma. Las persecuciones no erosionaron la adoración de los verdaderos creyentes, más bien la promovieron. En cambio, cuando llegó el tiempo de complacencia y de una aparente paz para los cristianos, por causa de la integración del cristianismo a la política romana, la adoración se corrompió en su propósito y en su práctica.

En nuestro tiempo se llama adoración a casi cualquier cosa que un creyente haga, siempre y cuando salga del corazón y vaya dirigido a Dios. Sin embargo, no podemos llamar adoración (bíblicamente hablando), a todo acto a través del cual una persona o un grupo de personas expresa una idea u opinión sobre Dios. La verdadera adoración ha de exaltar la naturaleza y los atributos de Dios. Llamar adoración a aquello que no se conforma a la palabra de Dios y a su revelación, no es correcto. Jesús mismo le dijo a la mujer samaritana lo que sigue: 

Nuestros padres adoraron en este monte, y vosotros decís que en Jerusalén es el lugar donde se debe adorar. Jesús le dijo: Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no sabéis; nosotros adoramos lo que sabemos; porque la salvación viene de los judíos. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. (Juan 4:20 al 23)

No se puede adorar lo que no se conoce, así como tampoco a quien no hemos rendido nuestra vida. La verdadera adoración es una vida rendida al servicio de Aquel que con amor eterno nos amó. La misma, así como la limosna, la oración y el ayuno han de ser dirigidos y expresados únicamente a Dios (Mateo 6:1-18) y no a la congregación, entendiendo que ha de ser recibida o aprobada por él. Por lo tanto, es necesario evaluar con carácter de urgencia lo que le presentamos a Dios en nuestros cultos y en nuestra vida diaria a Dios.

Por: Pastor Gilberto Miguel Rufat